Perú: Agresión contra activistas lésbicas y de DDHH

Ayer jueves 28 de agosto con motivo de celebrar el quinto aniversario de la entrega del Informe Final de la Comisión de la Verdad (CVR), activistas de DDHH, familiares de las victimas y organizaciones de la Sociedad Civil, realizaron una romería al monumento: “El Ojo que Llora”, en memoria de las 70,000 victimas del conflicto armado interno en el Perú. En momentos que se realizaba la ceremonia, un grupo de partidarios del ex dictador Alberto Fujimori, irrumpieron en el monumento atacando a las y los asistentes, entre las personas agredidas se encontraban las compañeras de LIFS- Lesbianas Feministas Socialistas, las cuales tuvieron que defenderse con sus propias banderas, ante la agresiva turba que arrojaba objetos contundentes, afortunadamente, la oportuna respuesta de los activistas de DDHH logró expulsar a los agresores, que antes de salir huyendo hurtaron una de las banderolas del colectivo lésbico. Es importante anotar que en esta semana los ex integrantes de la Comisión de la Verdad, han sido blanco de una serie de acusaciones por parte de dirigentes fujimoristas y funcionarios del gobierno aprista, lo que ha abonado a generar un clima de intolerancia y confrontación. (Fotografía Cortesía Diario La Primera)

ECUADOR: Nueva Constitución y Diversidad Sexual

Ecuador tendría la Constitución más progresista de Latinoamérica

Hace una década, Ecuador fue el primer país latinoamericano que reconoció el derecho a la no discriminación por orientación sexual (1998). En ese entonces, en medio de convulsiones políticas, los movimientos sociales presionaron hacia la concreción de una nueva Constitución, la cual no contó con el beneplácito de las clases conservadoras.

En los siguientes diez años, aunque los colectivos LGTB ecuatorianos desarrollaron un conjunto de acciones, no hubo un mayor desarrollo del principio de no discriminación, sobre todo relacionado a la orientación sexual y a la identidad de género.

En el año 2004, en el marco del primer Foro Social de las Américas, los colectivos LGTB mayoritariamente opinaban que el principio constitucional, tal como estaba, sólo tenía un significado simbólico, ya que era difícil darle una utilidad práctica frente a los casos de discriminación.

Hoy, tras este itinerario de lucha y luego de largos períodos de inestabilidad política, Ecuador se encuentra otra vez ante la posibilidad de un nuevo pacto social que refunde la república, pero sobre bases de inclusión real, ojalá más concreta que meramente formal: "Todas las personas son iguales y gozarán de los mismos derechos y oportunidades".

Resultado de este proceso es el nuevo texto constitucional -terminado de redactar a fines de julio de este año- que será sometido a referendo del pueblo ecuatoriano en septiembre próximo.

La novedad del texto es que, en un marco de ampliación de derechos fundamentales -camino hacia una ciudadanía real y plena-, se concretizan algunos aspectos de suma importancia para las comunidades LGTB, como la inclusión del derecho de no discriminación por identidad de género (un persistente reclamo principalmente de las comunidades trans), que se agrega al ya existente derecho a la no discriminación por orientación sexual.

Ello permite puntualizar que en los tiempos actuales los actos de discriminación por tales motivos deberán ser sancionados, ya que es obligación estatal cautelar los derechos humanos de todas las personas. Es más, el nuevo texto precisa como deber y responsabilidad de las/os ecuatorianas/os respetar y reconocer las diferencias de género y la orientación e identidad sexual.

En el campo de los derechos sexuales, el nuevo proyecto de Constitución reconoce el derecho de toda persona a tomar sus propias decisiones en el ámbito de la sexualidad, su vida y la orientación sexual, con lo cual se busca la protección de muchas personas LGBT que sufren actos de coacción y que se ven obligadas a vivir como heterosexuales.

Otro hecho trascendente es el reconocimiento de "la unión estable y monogámica entre dos personas libres [sin importar su sexo] de vínculo matrimonial que formen un hogar de hecho". Esta unión genera los mismos derechos y obligaciones que el matrimonio heterosexual, con lo cual se estaría abonando hacia el igual reconocimiento de derechos de las parejas del mismo sexo. También reconoce a la familia en sus diversos tipos.

Sin embargo, debe quedar claro que, aunque este es un gran paso en el marco de la lucha LGBT, no debemos dejar de señalar la diferenciación que hace el texto constitucional respecto a que "el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer", o la precisión de que la "adopción corresponderá sólo a parejas de distinto sexo", cayendo así en contradicción, si suponemos que se está apostando a la igualdad plena, pues el matrimonio, la paternidad/maternidad, y las obligaciones para con los/las hijos/as son también preocupaciones materiales actuales en la vida de muchos LGBT. Además, no debemos olvidar que hablar de estos temas hoy está estrechamente vinculado con la exigencia de respetar, además de los derechos civiles y políticos, los derechos económicos, sociales, culturales, sexuales y reproductivos.

A la par, es importante indicar que el nuevo texto trae un conjunto de artículos en los campos de la educación y la salud que buscan garantizar la equidad de género y el ejercicio pleno de la sexualidad, como brindar atención integral de salud, salud sexual y salud reproductiva.

Con todo, este texto constitucional, obviamente, ha generado resistencias en la cúpula de la iglesia católica y en los partidos de derecha. No obstante, será la ciudadanía ecuatoriana la que dentro de poco, a través de la consulta de referéndum, se levantará y ratificará su vocación de justicia, inclusiva, responsable, solidaria y ciudadana. Con ello, Ecuador se pondrá nuevamente a la vanguardia del reconocimiento de los derechos de las personas LGTB.

Conferencia internacional sobre el Sida 2008: Entrevista a Felipe Degregori

Degregori presentó internacionalmente avance de su documental "Rosas de Acero: PARA SER TRAVESTI, HAY QUE TENER COJONES"
En el marco de la "Conferencia internacional sobre el Sida 2008", realizada en la ciudad de México (3 al 8 de agosto), el jueves último, fue presentado el avance del documental "Rosas de acero", producido y dirigido por el cineasta peruano Luis Felipe Degregori. El estreno del largometraje está previsto en el marco del Foro Latinoamericano sobre VIH- SIDA. Aquí la entrevista que sostuvo Manuel Herrera con él, allí, en la Aldea Global.

Felipe, ¿qué ha significado para ti presentar el avance de tu documental aquí en la Aldea Global; es la primera vez que lo presentas o ha ya ha tenido en Perú muchas presentaciones?
No, en realidad, este ha sido, por decirlo pretensiosamente, el estreno mundial de este avance; porque en Lima nunca se ha exhibido públicamente. Solamente lo han visto instituciones, personas particulares que han apoyado, pero nunca se ha exhibido públicamente como ha sido acá, en esta conferencia.

¿Qué te motivó a realizar el documental y a comprometerte con este tema, en tanto recoges los testimonios de personas trans a quienes les violentan sus derechos humanos?
SÍ, mira, esto viene del largometraje anterior que yo he hecho. Yo hice un largometraje que se llama "Peces de ciudad", que actualmente está circulando en festivales internacionales, que tocaba el tema de la migración de los jóvenes de la zona de la sierra, de los andes centrales y la sierra sur, a Lima, que se instalan a vivir en las zonas más pobres de Lima, en el distrito de Ate Vitarte, hemos filmado en Huaycán y en las zonas más altas de San Juan de Lurigancho. Entonces, como conclusión de esa experiencia para mí, fue descubrir que lo que a mí más me asombraba, que era su pobreza, porque viven en casas de estera, no tienen agua ni luz ni electricidad, ni nada, prácticamente... más que su pobreza, para ellos, era más difícil de sobrellevar la exclusión y discriminación de la que eran víctimas en Lima. Entonces, qué grupo concentra de manera más evidente y a la vista este problema de exclusión y discriminación es la población trans, entonces, es allí donde comienzo a relacionarme con las personas que trabajan este tema, y, bueno, es un trabajo de más de dos años, que ya hemos venido haciendo.

En tu documental presentas lo que viven las personas trans de Perú pobres, discriminadas, excluidas, expulsadas de sus casas; algunas obligadas a sobrevivir del trabajo sexual, u otras son estilistas o tienen su propio salón de belleza, etc. ¿Esta situación acontece sólo en Lima, en otras provincias del país; o es similar en otras partes de América Latina?
Sí, es una situación que se hace extensiva no sólo al Perú entero, sino a todo Latinoamérica por los menos. Yo he entrevistado en los eventos internacionales que habido en Lima y en algunas oportunidades que he tenido de entrevistas a dirigentas de grupos trans de otros países, y hemos visto que la situación es semejante, o sea, el problema de falta de acceso a la educación, el problema del rechazo, el problema de la falta de acceso a un trabajo digno, el problema de verse empujadas casi como principal opción al trabajo sexual, es común a toda Latinoamérica. Es por eso que el documental -cosa que en el reel no se ve, pero en el largometraje sí se va a ver- va a tener un carácter de latinoamericano, digamos, con entrevistas pequeñas a líderes trans de organizaciones trans de América Latina.

Me temo que los derechos a la educación, al trabajo y a la salud en relación a las personas trans son temas cruciales para los activismos LGBT hoy, pues, como ya aludes, la "deserción escolar" y el "trabajo sexual como única opción" son graves situaciones a levantar y a enfrentar con fuerza. ¿Cómo ves a los activismos trans de la región frente a estos problemas?
Lo que veo en estos últimos dos años o ya más de dos años que vengo trabajando el tema es que justamente es una etapa en la cual la población trans está comenzando a organizarse, a diferencia de años anteriores, está empezando a tomar conciencia, está empezando a exigir sus derechos, está empezando a lo que llaman empoderarse y darse cuenta de lo que son víctimas. En general, la población trans, digamos, mayoritariamente, por los problemas de discriminación y exclusión son las menos preparadas, por ejemplo, en lo se refiere a educación, muy pocas tienen educación superior, son la población más golpeada por el virus del VIH. ¿Por qué? No es por gusto, es por la misma exclusión que viven, por la misma falta de educación que han tenido, por una deserción escolar en cuarto de primaria o segundo de secundaria, por la falta de conciencia para la prevención... Entonces, de todas maneras, yo lo que veo es que está en un proceso bastante acelerado de tomar conciencia y organizarse. Ahora, por supuesto que es una minoría la que está haciendo eso aún dentro de la población trans, pero por lo menos ya lo hay.

Por eso mismo, desde las otras identidades debiéramos ser cada vez más solidarios con ellas...
Históricamente quienes han tenido las mayores posibilidades de organización, de incidencia política, de incidencia pública han sido las organizaciones gays, gays y lesbianas. Y la población trans ha estado siempre relegada, siempre había un representante trans tal vez en la organización, pero ha estado relegada siempre, de muy bajo perfil; llamada para cuando hay movilizaciones, pero luego las decisiones, los proyectos, las investigaciones... ellas han estado un poco de lado. Entonces, creo que por el propio mérito de las mismas chicas trans se las está tomando un poco más en cuenta, pero es una lucha que fundamentalmente tienen que liderar ellas, y que cuanto más empoderadas y más organizadas estén, más podrán obtener el apoyo del resto de organizaciones de las minorías sexuales. Pero está en ellas, fundamentalmente.

¿Cuán golpeadas están las personas trans respecto al VIH-sida en estos últimos tiempos?
En el Perú, el índice de contagio en la población trans es el más alto de todo el resto de poblaciones; llega casi al 40 por ciento, lo cual es un porcentaje espantoso, que se dé en un nivel tan alto. Es decir, son el grupo más golpeado por el VIH, producto de ser el grupo más excluido dentro de no sólo las minorías sexuales, sino dentro de la sociedad, casi me atrevería a decirlo, porque, claro, hay otras formas de exclusión y discriminación, pero la que sufren las chicas travestis, trans, transgéneros, es la más cruel me parece. Por eso es que, producto de ello, están más expuestas, son más vulnerables, tienen menos acceso a la información, menos acceso a la prevención e incluso al tratamiento.

Muchas gracias y felicitaciones. Quedamos pendientes del estreno de "Rosas de acero". (Elaborado por Manuel Herrera, director del Boletín diversidad)