Nuestra vergüenza también mata

Por. Iván Pavletich Meza

Así como muchas veces las mujeres son, lamentablemente, las primeras en reproducir conductas y pre conceptos machistas dentro de sus familias o espacios de socialización; es posible que también muchos gays y lesbianas tengamos parte de la responsabilidad, inconsciente o consciente, en el fortalecimiento de una sociedad homofóbica. 

Evidentemente está afirmación podría resultar injusta ya que muchas personas de la comunidad hemos vivido en un entorno opresivo, agresivo, atemorizante, que nos enseña a sentirnos disminuidos a causa de nuestra orientación o identidad. Pedirle, por ejemplo, a un adolescente homosexual con carencia de oportunidades y rodeado de una familia homofóbica que levante la cara y se enfrente al mundo evidentemente es difícil. Y se entiende que este adolescente crezca con un caparazón que lo invisibilice o una máscara que le ayude a evitar la realidad. 

Sin embargo,hay muchos otros gays y lesbianas que han tenido el privilegio (aveces luego de un largo camino) de acceder a educación o de ser independientes económicamente o tener una familia que los respalde o tan solo han aprendido como amarse plenamente. Para esas personas, en esta sociedad que requiere tanto de justicia y de verdad, el no tener vergüenza es una responsabilidad moral.

No tener vergüenza, por ejemplo, de incluir una compañera trans en todos los espacios de socialización, no solamente el de nuestro gueto.

No tener vergüenza de enfrentar un insulto homofóbico, de no agachar la cabeza, de no quedarnos con la palabra en la boca.

No tener vergüenza de abrazarnos, de besarnos, de caminar de la mano. 

No tener vergüenza de ir a la Marcha del Orgullo, de ser afeminado, de afirmarnos como maricones.

Son muchos los gays y lesbianas que ensus entornos familiares y laborales crean una personalidad paralela en donde buscan evitar a toda costa revelar su sexualidad, evaden preguntas, inventan pantallas, niegan amistades y hasta ocultan parejas. Lo ya lamentable y patético es cuando se comen el discurso y empiezan a condenar el “escándalo”, a distanciarse de todo lo que los visibiliza o a ridiculizar a todo aquel que tiene la valentía que ellos carecen. 

Es ahí donde los gays y lesbianas socialmente empoderados nos volvemos los peores conspiradores. En  lugar de apoyarnos, en lugar de liberarnos, nos volvemos más pequeños y contribuimos a debilitar la exigencia de nuestros derechos, a crear una sociedad reprimida, contenida en el miedo.

Me solidarizo con todo aquel gay, lesbiana y trans que ha sufrido cualquier tipo de violencia. Lo he vivido en carne propia y se la rabia de sentirse agredido por algo totalmente inocuo y hasta inocente y puro, como un beso en público.

Si no nos levantamos del piso y enfrentamos al agresor, sino miramos a los ojos y respondemos con la verdad, si no defendemos nuestros derechos con la frente en alto, nadie lo hará por nosotros. La vergüenza también es discriminación.

OPINIÓN: UN ACTIVISMO MÁS EMPÁTICO

Por. Iván Pavletich (Ex Director de Raíz Disidencia Sexual)

Frente a la coyuntura actual del debate del proyecto de ley de Unión Civil, en donde se han presentado condiciones favorables sin precedentes que podrían aumentar las probabilidades de su aprobación, es importante la reacción que se puede (y tiene que) producir de parte de los colectivos activistas organizados alrededor de la causa TLGB.

En la coyuntura actual se sienten aires nuevos lo cual también requiere actitudes nuevas de parte del activismo. Desde hace ya varios meses se siente una participación más visible de líderes, periodistas, intelectuales, políticos e incluso instituciones del Estado, a favor de los derechos TLGB: personas e instituciones que se están comprando el pleito. Sin embargo, hay que recordar que nadie defiende los derechos de uno como uno mismo. Y una cosa es escribir un informe o aparecer unos segundos en un video y otra es salir a la calle o luchar hasta el final en la votación.

No puede ser indiferente para los activistas TLGB el hecho de que, por ejemplo, la convocatoria de actividades como Marcha por la Vida supera en proporciones abismales, las convocatorias que buscaban promover o reivindicar los derechos TLGBs. Se me vienen a la mente la más mediática Marcha del Orgullo o el plantón de protesta en contra de la votación desfavorable en el Congreso sobre los crímenes de odio. Ninguna de ellas juntas superó las 5 mil personas. Y esto debe ser una autocrítica a los actuales líderes activistas. Si bien es entendible que marchas dogmáticas como las de Marcha por la Vida tienen mayor poder de arrastre y también más recursos económicos, es importante plantearse con urgencia formas para que las marchas por los derechos TLGB tengan más poder de convocatoria, ¿o nos estamos conformando?

La primera solución podría ser, por ejemplo, crear unidad y cohesión dentro del colectivo. Abrir espacios, ser más empáticos. Ser respetuosos a diversas posturas dentro del activismo y de cualquier movimiento social más o menos afín. Recuerdo que en algún debate via Facebook con personas del MHOL, se me cuestionaba la necesidad o validez de buscar cohesión, siendo para mi algo tan esencial. Los líderes actuales que han tenido y tienen un trabajo muy valioso, no deben cerrarse con discursos intelectualoides y seudo principistas dentro de su propia audiencia. Probablemente a algunos de ellos les satisfaga el ego el ser referentes dentro de una comunidad, a pesar de que esta sea pequeña, estática y, muchas veces, aislada. Se cuestionaba con dureza y sarcasmo, por ejemplo, el acercamiento de activistas al Estado cuando justamente es el Estado el que ha puesto ahora la balanza ligeramente a nuestro favor con el histórico pronunciamiento del Ministerio de Justicia a favor del proyecto de ley.

Y aquí viene el segundo punto que me parece importante y es que las demandas por los derechos TLGB tienen que ser necesariamente parte de las demandas de más colectivos. Y para eso también se necesita tolerancia, negociación y mucha maña política, pero de la buena. La discriminación y carencia de derechos es un problema cuya esencia es la misma y que es compartida por los gremios sindicales, los movimientos étnicos, las feministas entre otros más. Cuanto más se abra las puertas, más articulación, más capital social, más movilización, más contrapeso a los sectores conservadores. Pero para eso se debe pensar diferente a los años pasados. Ser estratégicos, ceder, consensuar, tranzar. Por ejemplo, dentro del Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables existen actualmente altas funcionarias con una postura más que favorable y aguerrida a favor de los derechos TLGB. ¿No sería otro golpe contundente si se lograra un pronunciamiento a favor del proyecto de ley desde este sector? , ¿se lograría dicha pronunciamiento con una postura ácida hacia el Estado de parte del activismo como ocurría hace tan solo unos meses? Recuerdo que se criticaba incluso la existencia de la mesa de lesbianas dentro del Ministerio de la Mujer-MIMP, cuando en realidad esa mesa, astutamente llevada, podría quizá haberse convertido en una ventana abierta con este sector.

Al final, el objetivo es el mismo, más libertad para todos. Un buen termómetro del grado de convocatoria va a ser la Marcha por la Igualdad que espero sea más que exitosa.

¿Unión civil o matrimonio igualitario?: IGUALES DERECHOS, MISMA PROTECCIÓN DEL ESTADO

                                                       A las familias LTGB del pasado, del presente y del futuro.

 Escribe: Manuel Herrera Loayza  

  

Atrasado, conservador y homófobo son los adjetivos que se merece el Perú, tanto el Estado como su sociedad, cuando existe y no permite la posibilidad de atender las justas y vigentes demandas de las personas lesbianas, transexuales, transgénero, gays y bisexuales (LTGB) para promover, respetar, proteger y garantizar sus derechos humanos, y, por fin, avanzar hacia el reconocimiento, el disfrute y el ejercicio plenos de su ciudadanía.

La desigualdad, la discriminación y la violencia homofóbicas son causa y consecuencia del atraso, del conservadurismo y de la inercia del Estado y la sociedad peruanos en esta materia. Este violento y deshumanizante odio hoy gana primeras planas o titulares sensacionalistas para seguir negando derechos a la ciudadanía LTGB peruana, con el necio y débil “sustento” de su ignorancia, sus prejuicios y su inmenso desprecio a la y al diferente.

Sucede ahora con ciertas reacciones a la propuesta de Carlos Bruce: la “Ley que establece la unión civil no matrimonial para personas del mismo sexo”, cuya frase “no matrimonial” desde el título puede comprenderse como una concesión al orden hegemónico heterosexual para poder hacer que camine; sin embargo, la histórica discriminación deja su sello. En la propuesta, se entiende la “unión civil” como “la unión voluntaria conformada por dos personas del mismo sexo con el fin de establecer y garantizar derechos y deberes, el uno para con el otro” (Artículo 1º). Las o los compañeros civiles que decidan unirse y tengan viviendo en Perú por los menos dos años antes de que soliciten su unión, quedarían inscritos en los Registros Civiles, considerando la separación o no de sus patrimonios.  

En el contexto peruano, esta iniciativa legislativa -de ser aprobada-, puede significar un paso importante y necesario para lograr algo de protección del Estado hacia las parejas del mismo sexo, constituidas por personas adultas: estabilidad emocional, financiera y psicológica; corresponsabilidad en convivencia y la toma de decisiones; seguridad social y salud; y acceso a la nacionalidad. Aunque muchos sabemos que la figura legal de la “unión civil”, aunque importante, ha quedado limitada en virtud de que la apuesta actual es por el matrimonio igualitario, sin regateos, hecho realidad ya en muchas partes del mundo.

El matrimonio igualitario entre personas del mismo sexo procura el goce efectivo de los derechos a contraer matrimonio, a tener hijos o/e hijas y a conformar una familia, en condiciones de plena igualdad que las parejas heterosexuales, con similares oportunidades y trato digno, bajo la misma protección jurídica del Estado. Ni más, ni menos. 

En Perú, a las parejas del mismo sexo –incluidas aquellas que hoy ya tienen y educan hijas o hijos-, se les sigue negando el reconocimiento civil; en cambio, las parejas heterosexuales sí tienen este derecho. A las parejas del mismo sexo no se les permite disfrutar de sus derechos a la seguridad social, a la vivienda, a los beneficios laborales, a la licencia por maternidad o paternidad, a los seguros o beneficios por salud y por desempleo, a los beneficios familiares y a las pensiones, etc. Esto perpetúa y reproduce escandalosamente la discriminación, ya que las parejas heterosexuales sí gozan de estos derechos, y ellas no suelen ser víctimas de violencia, asesinatos, ataques o amenazas por ser quienes son.  

El odio, el rechazo, la hostilidad, la injuria y la persecución de conocidos jerarcas católicos y de “políticos/as religiosos/as” hacia la lucha por dignidad, iguales derechos y felicidad de la humanidad LTGB no son novedad; sin embargo, los diversos activismos pro derechos y el propio Estado -que se presume democrático y laico- debieran permanecer organizados y alertas para denunciar, enfrentar y castigar esos discursos homófobos, utilizando la normatividad nacional e internacional de derechos humanos, tan vital y vigorosa hoy en día.

Las y los “mismos de siempre” niegan derechos, buscan imponer su moral e insisten en estigmatizar de manera virulenta el amor y las relaciones entre las parejas del mismo sexo con el fin de deshumanizarlas y legitimar la discriminación, los abusos y otras violencias. Con sus prejuicios, creencias e ideologías, atentan contra el derecho a la igualdad y un conjunto de derechos humanos interrelacionados. La no discriminación en razón de la orientación sexual y la identidad de género aplica a todos los derechos humanos garantizados en las normas internacionales, incluidos los derechos civiles y políticos, económicos, sociales y culturales, y sexuales y reproductivos. Los principios de interdependencia e indivisibilidad de los derechos humanos son contundentes.

En la actualidad, cotidianamente en nuestras vidas constatamos que existen diversos tipos de familias, y sabemos muy bien que se suele imponer un solo tipo de familia que se pretende único, basado en el modelo heterosexual para la reproducción, pero ella no es la única. Además, hoy somos más conscientes de que ninguna familia debe ser sometida a la discriminación en razón de la orientación sexual o la identidad de género de cualquiera de sus miembros; y nadie debe negar a nadie el derecho a ejercer su mater/paternidad.

Los derechos de las personas LTGB en general y los derechos de las parejas del mismo sexo en particular son derechos humanos, y las batallas por su reconocimiento legal y social continuarán, persistentemente, porque implican un fundamental asunto de justicia, igualdad y humanidad. Mientras tanto, enhorabuena si se sube un peldaño más en esta lucha por igualdad plena y se logra aprobar la “unión civil”, como vía a lograrse para el Perú actual.

Si en esta nueva oportunidad, el Estado no se atreve a dar este paso para reconocer las relaciones entre parejas del mismo sexo, seguirá impidiendo que haya personas que puedan tomar decisiones importantes en nombre de sus parejas cuando ellas estén enfermas; volverá a negarles la posibilidad de que puedan visitar a las o los hijos de sus parejas que están hospitalizados; estará recortando los mismos derechos y obligaciones que debieran tener las parejas del mismo sexo sobre las o los menores a su cargo; conseguirá obstaculizar que sus parejas y sus hijos/as tengan la protección de su seguro de salud, o que puedan recibir alguna prestación relacionada a su empleo; y les estará impidiendo que hereden en caso de que sus parejas fallezcan y no dejen testamento válido.

Es responsabilidad del Estado peruano (incluidos los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial)  respetar (no afectar ni violar) y garantizar (trabajar activamente a favor) de los derechos humanos de todos las y los peruanos, incluidos las y los ciudadanos LTGB. Todas las personas somos iguales en dignidad y en derechos, por eso todos las y los ciudadanos peruanos, independiente de nuestra orientación sexual y nuestra identidad de género, tenemos derechos al matrimonio civil, a tener hijos o hijas, y a formar una familia, en igualdad de condiciones y oportunidades que las parejas heterosexuales, incluyendo la adopción, la reproducción asistida, y la crianza y educación de las hijas y los hijos.

  

Manuel Herrera Loayza: 

Investigador social, comunicador, educador y defensor de derechos humanos. Tiene licenciatura en Periodismo, maestría en Sociología Política y doctorado en Estudios Latinoamericanos-Ciencias Sociales en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Colaborador e integrante del colectivo peruano Raíz 2.0.

Indignadxs Perú?

Junio fue mes calmado con el frío invernal de Lima, buena aprobación presidencial, aparente estabilidad institucional y un crecimiento sostenido en la Economía, en Perú había una calma chicha que siempre es de temer. Y en poco días los continuos desatinos del Congreso y todas las clase política llevaron al país al borde la crisis institucional ¿Pero qué pasó?

#07J Un día de furia.

El debate de la Ley del Servicio Civil y la Ley Universitaria, sin un adecuado proceso de consulta generó movilizaciones parciales que se juntaron en la jornada del 7 de julio convocada por separado, por el mayor sindicato la CGTP y el gremio de los rectores la ANR, lo que nadie supondría que sería un día de furia en el que universitarios primero y sindicalistas después intentarían llegar hasta la sede el Congreso. Detrás de las rejas los congresistas oídos sordos seguían discutiendo los nuevos paquetes de leyes, mala coincidencia de movilizaciones, diez mil personas en las calles, un día gris de violencia y caos como saldo.

#15J Protesta LTGB

La negativa del pleno del Congreso de aprobar la Ley de Crímenes de Odio contra la población LGTB,  abrió un nuevo flanco, por las redes cientos de memes contra los congresistas homofóbicos, circularon y el lunes una vigilia en el Palacio de Justicia reunió espontáneamente a 500 personas que demandaba a favor la ley,  paralelamente el asesinato de un conocido estilista y el suicidio de un niño victima de bullymg homofóbico sensibilizó a muchos sobre el tema. Aparentemente un hecho aislado y el Congreso siguió legislando, en todo caso venían las fiestas Patrias y con las fiestas todo se olvida.

#17J  No a la Repartija

El 17 de julio por la mañana entre protestas de la opinión pública, las principales bancadas escogían en “bloque” a los miembros del Tribunal Constitucional, Banco Central de Reserva y Defensor del Pueblo. La denominada repartija dejaba las manos de los órganos de control en los principales partidos, lo peor un audio reveló lo decadente del toma y daca de las negociaciones, los partidos quedaron desnudos sin bandera. Por la noche unos mil jóvenes indignados, tomaron la Plaza San Martín y enrumbaron al Congreso, el centro se llenó de gases lacrimógenos. Para los congresistas era un grupo minoritario y sin representación las designaciones continuaron en pie.

#22J Toma la Calle   

Convocados por la Coordinadora de DDHH y personajes no vinculados a los partidos políticos como el artista Jasson Day y la periodista Claudia Cisneros, cerca de 5000 personas se congregaron en  la Plaza San Martín, salieron a marchar aparentemente sin rumbo por el centro de Lima, unos dos mil llegaron a las inmediaciones del Congreso, y fueron recibidos con gas pimienta y cañonazos de agua, después de una dura de represión se desencadenó un noche de caos en el centro de Lima, al día siguiente fueron destituidos todos los nombrados por la denominada repartija. Cuando las aguas parecían calmadas los mismos partidos presentaron una nueva lista para encabezar el Congreso, muchos de ellos del ala dura que en los últimos días estuvo estuvieron obstinadamente a espaldas de la opinión pública.

  

#27y28

Para el 27 y 28 están convocadas nuevas protestas, lo que revela que existe una agenda pendiente de diálogo con los trabajadores, universitarios, LTGB, entre otros. Esperemos que nuestras autoridades hayan tomado conciencia de la importancia de dejar la política de oídos sordos y escuchar a lxs indignadxs. 

LA HOMOFOBIA EN CAMPAÑA

Hoy 24 de enero, en lo que realmente configura un lenguaje de odio, el obispo católico Luis Bambarén, utilizó la despectiva palabra “Maricones” para referirse a la comunidad homosexual y es que esta es una más de las agresiones verbales que ha recibido la población LGTB, desde que hace unas semanas la homofobia ingresó a la campaña electoral del Perú. Todo empezó cuando el candidato presidencial Luis Casteñada, del Partido Solidaridad Nacional, utilizó la palabra “Loca” (insulto utilizado contra las personas gay) para referirse Carlos Bruce, candidato a vicepresidente por el Partido Perú Posible, luego de eso la congresista ultra conservador Fabiola Morales, también de Solidaridad Nacional, usó su cuenta de twitter para seguir acosando a Bruce.

Luego de estos sucesos varios políticos peruanos censuraron la actitud homofóbica del Partido Solidaridad Nacional e incluso se pronunciaron a favor de reconocer las uniones civiles entre personas del mismo sexo, es en este contexto que el Cardenal Juan Luis Cipriani, lanzó una amenaza directa contra los políticos, pidiendo a su feligresía que no vote por los candidatos que apoyen cualquier tipo de derecho para la comunidad LGTB, al parecer la presión surtió efecto ya que el candidato Alejandro Toledo, del partido de Carlos Bruce, dio unas confusas declaraciones en las que se cuidó en aclarar que no apoya el matrimonio gay. Así las cosas y con los insultos emitidos por el Monseño Bambarén, es claro que la homofobia está en campaña.

Un acto de amor con significado sociopolítico

Autor: Manuel Herrera Loayza

Boletín Diversidad

Quienes acompañamos a Óscar Ugarteche y Fidel Aroche en su solemne e histórico matrimonio civil, el 30 de octubre último en la ciudad de México, vivimos un momento muy especial en el que todos los y las asistentes nos sentimos henchidos de orgullo, alegría, emotividad, afecto y reconocimiento por nuestros casados amigos. El sentimiento que todos compartimos allí fue que su casamiento era un acto de amor con significado sociopolítico.

En la ciudad de México, jurídicamente, el “matrimonio es la unión libre de dos personas para realizar la comunidad de vida, en donde ambos se procuran respeto, igualdad y ayuda mutua”, según el artículo 146 del Código Civil del Distrito Federal. El matrimonio igualmente significa amor, cariño, protección, comunicación, comprensión y sobre todo mucha tolerancia.

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Tras señalar que la pareja había cumplido con los requisitos legales y había manifestado su voluntad de casarse, el juez del Registro Civil, bajo las facultades que le confiere el Gobierno del Distrito Federal, dijo a Fidel y Óscar: “Tengo el honor de declararlos unidos en legítimo matrimonio en nombre de nuestras leyes y de nuestra sociedad. ¡Muchas felicidades!”.

Todos aplaudimos y gritamos vivas por esta solemne ceremonia y luego fuimos presurosos para abrazar a los recién casados y para también abrazarnos entre nosotros/as mismos/as por la alegría de este momento: los familiares, los/as amigos/as mexicanos/as y algunos/as amigos/as peruanos/as que vivimos tanto en México como fuera de Perú en otros países, y también otros/as amigos/as de la pareja venidos de Francia, Estados Unidos e Inglaterra.

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Luego de brindar, entre besos, abrazos y diálogos, se organizó un espontáneo y sentido espacio de discursos de algunos/as de los asistentes en homenaje a los casados.

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A continuación, sólo coloco fragmentos de aquellos discursos de carácter sociopolítico, cuya base concreta se encuentra en experiencias y trayectorias de amor, amistad y militancia.

La madrina Teresita de Barbieri, querida maestra, testimonió: “Lo que pasa es que con Fidel y Óscar yo aprendí muchas cosas. Aprendí toda esta cosa que rodea al matrimonio y que nos lleva a reconocernos como personas. A mí Fidel me lo dijo muy clarito: “Si no estás casado, no te respetan”. Entonces yo, como soy feminista, siempre pensé que el matrimonio era algo que había que cambiar, pero resulta que la sociedad también… hay muchas cosas más. Yo creo que esto amplía el margen o las visiones de la gente que queremos cambiar el matrimonio, que queremos cambiar las instituciones para que podamos ser felices, varones y mujeres”.

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“Cuando Óscar me pidió participar en la boda como padrino y acompañarlo –manifestó Enrique Bossio-, me sentí muy feliz porque hace casi 21 años, él me presentó a Luciano, y me hizo a la vez muy feliz. Entonces, es muy especial para mí, estar aquí con Óscar, con Fidel. Con Óscar me une una amistad enorme, una simpatía ideológica, militancia política, pero, especialmente, esta circunstancia de que él es nuestro padrino”.

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Francisco Miró Quesada expresó: “Yo quiero decir que somos amigos de Óscar desde la chiquititud, de toda la vida, que le he admirado siempre, desde que éramos muy niños, sobre todo por su trayectoria: un hombre que ha luchado por las libertades humanas, por la democracia en el Perú y fuera del Perú, y por su aporte como intelectual, desde su especialidad y más allá de su especialidad. Realmente me siento muy feliz de estar aquí. Yo conocí a Fidel en Lima, tenemos una gran amistad desde ese momento. Y yo quiero brindar por la felicidad de ambos. Y quiero decir finalmente -muy a la peruana-, que quiero brindar también por el coraje moral de Óscar”.

Gladys Acosta, funcionaria de Unifem-Nueva York, recordó: “Nos hemos conocido con Óscar hace muchos años en el Perú. Siempre cuando las papas han quemado, siempre peleando contra esas injusticias que parecen imposibles de erradicar, pero serán algún día erradicadas. Soñábamos en aquella época cuando éramos jóvenes todavía, y seguiremos soñando y seguiremos transmitiendo eso a los jóvenes, a las mujeres jóvenes, a los hombres jóvenes”.

Gladys, peruana, trajo la presencia y memoria de doña Lolita, madre de Óscar, a este feliz momento, y enfatizó que “este maravilloso acto era un lazo de amor que todos celebramos” y también “un acto político de afirmación de la libertad”.

Xochitlalli Aroche, hermana de Fidel, subrayó que estábamos siendo testigos de un acto de amor, sin dejar de reconocer igualmente que se trata de un acto de vanguardia cuyo significado social, político y civil es muy aleccionador para todos y todas.

En ese sentido, don Fernando Aroche Parra, padre de Fidel, afirmó: “Afrontamos la situación y la enfrentamos, a pesar de los prejuicios; los muchos no tienen razón, consecuentemente, yo por eso he optado por estar aquí”.

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Como Manuel Herrera, peruano, activista, amigo y doctorando orientado por Óscar Ugarteche en la UNAM, me sentí también motivado a decir algunas palabras:

“Para mí, Ugarteche y Fidel son personas maravillosas que hoy nos hacen sentir orgullosos de lo que somos, pero sobre todo, porque, además de ser peruano, soy activista de derechos humanos directa e indirectamente gracias a Óscar Ugarteche. Yo recuerdo alguna vez, estando más chavito, más chibolo, por televisión ver a Ugarteche hablando de igualdad para los gays, y es increíble como posteriormente llegué a conocerlo en espacios del mundo de la iglesia de los pobres… Él siempre nos retaba a dar la cara, porque si no das la cara, ¿quién la va a dar por ti? Y entonces nos joden respecto de nuestros derechos, nuestras dignidades, nuestra igualdad.

Entonces, Óscar Ugarteche es un gran amigo hoy en día, pero sobre todo, desde siempre, yo le aprecio, le admiro y le respeto por su trayectoria, y, hoy, esta unión que ambos fortalecen hace enaltecer nuestras dignidades y nuestros corazones están alegres… Estoy muy orgulloso de estar aquí, y agradecido. Ugarteche es un gran maestro para mí”.

Finalizados los discursos, Óscar hizo un emotivo recuento de su historia de amor con Fidel, la cual tuvo una serie de obstáculos y las circunstancias de la vida parecían esquivar su relación. No obstante, la difícil decisión de mudarse a vivir a México con Fidel fue acertada. Hoy llevan más de 23 años: “Construir una vida nueva, pasados los 50 años, no toma veinte minutos. Pero construir una vida nueva frente a alguien que has querido toda tu vida y a quien no tuviste porque la vida te llevó por los caminos más extraños. Yo dije: “La vida comienza a los 50”.

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Esa tarde, al referirse a su matrimonio dijo: “Lo que tenemos es un hogar, y yo espero un nuevo tipo de hogar, una nueva manera de plasmar la felicidad, y una expresión de lo que la libertad del hombre puede hacer, porque habiendo crecido en una familia conservadora y católica, en un medio sofocante que impide la autonomía de pensamiento, la sola idea de que acabamos de hacer lo que hemos hecho me parece un paso adelante para todos”.

Muy emocionados todos volvimos a aplaudir y gritamos varias veces “bravo”. La mesa estaba servida. Continuamos brindando y disfrutamos de la rica comida peruana. Siguió la fiesta.

Entrevista a Oscar Ugarteche y Fidel Aroche

Óscar Ugarteche: “El matrimonio legitima y legaliza nuestra relación”.

Entrevista de Manuel Herrera* a Óscar Ugarteche y Fidel Aroche.

El reconocido economista peruano Óscar Ugarteche y el economista mexicano Fidel Aroche celebrarán su matrimonio civil en el Distrito Federal, México, a fines de octubre.

Para el Boletín Diversidad, Manuel Herrera dialogó con Óscar y Fidel, ambos son catedráticos e investigadores de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en el Instituto de Investigaciones Económicas y en la Facultad de Economía.

Ellos eligieron como madrina de boda a la socióloga Teresita De Barbieri, querida maestra, amiga, reconocida académica e investigadora feminista de la UNAM, y como padrino a Kike Bossio, quien fuera un destacado activista del Movimiento Homosexual de Lima (MHOL), del cual Ugarteche fue uno de sus activistas fundadores en los inicios de los años ochenta (1982).

Les deseamos mucha felicidad desde el Boletín Diversidad. Para nosotros, especialmente para sus fundadores, Óscar Ugarteche, ha sido y es un gran amigo, admirado referente activista, compañero de ruta, maestro y orientador. Como activistas LGBT, nos alegra saber que Óscar y Fidel harán realidad su derecho al matrimonio, en igualdad de condiciones a las parejas heterosexuales, con todas las de la Ley. “Ser iguales ante la Ley es fundamental para la igualdad”. Brindemos: ¡Salud apreciados amigos!

Pulse Aquí Para Leer la Entrevista

* Activista y ex director del Boletín Diversidad.

Sobre el Voto Gay

Uno de los efectos de la actual campaña electoral para definir la Alcadía de Lima, es que por primera vez se está produciendo el fenómeno denominado "voto gay", es decir un compromiso mayoritario de la comunidad LGTB con aquellos candidatos que se comprometen con sus demandas. En Lima, los grupos de activistas han expresado su compromiso con la campaña de SUSANA VILLARÁN, candidata de Fuerza Social. Adicionalmente a la campaña se han sumado los medios de comunicación LGTB e incluso una buena cantidad de portales comerciales dedicados al entretenimiento. Esta tendencia también se observa en los sondeos virtuales en las páginas gays, Susana Villarán, recibe amplio apoyo de los y las cibernautas. También se observa una efectiva campaña en las redes sociales y chats, en las cuales muchos activistas LGTB utilizan en su perfil el símbolo de Fuerza Social, como una manera de ir posicionando el símbolo de Susana.

Pero sería bueno repasar las razones por la que nuestra comunidad debería apostar por SUSANA VILLARÁN:

SUSANA PARTICIPARÁ EN LA MARCHA DEL ORGULLO:

Participación activa de la Alcaldesa de Lima en la Marcha del Orgullo LGTB, sobre esta promesa no nos queda duda que cumplirá ya que Susana, ha participado en la marcha desde hace mucho años y mucho antes de ser candidata. Es así que a lo largo de los años hemos visto a la “tía regia”, caminar con nosotr@s, reclamando por el pleno respeto de nuestros derechos. Imagínense el enorme valor simbólico que tendría que la Alcaldesa de Lima encabece la Marcha del Orgullo, eso sería de por si un cambio radical en la manera que nuestra comunidad es visibilizada desde lo público.

SUSANA PONDRÁ PUNTO FINAL AL MALTRATO DEL SERENAZGO:

Trato respetuoso a la población LGTB y terminar con las agresiones del Serenazgo Municipal, sobre este punto debemos recordar que en 1997, Susana tuvo la valentía de participar en la presentación pública del ensayo: ¿A quien le importa? Las batidas en las discotecas de ambiente del centro de Lima. Tema que en ese momento era ampliamente controversial, pero que ella no tuvo reparos en apoyar. Para nosotros este hecho es sumamente significativo ya que implicó directamente a los fundadores de Raíz.

SUSANA PROMOVERÁ LA NO DISCRIMINACIÓN:

Debemos recordar que cuando Susana fue Ministra de la Mujer, en el año 2001, aprobó los Lineamientos Nacionales de Política de Juventud, Decreto Supremo Nº 018-2001- PROMUDEH, primer documento oficial donde se incluyó la protección hacia las y los jóvenes de la discriminación por tener opciones sexuales diferentes a las socialmente aceptadas. Debemos recordar que en esa época el Estado era mudo frente al tema de la diversidad sexual y Susana tuvo la valentía de incluirlo.

Por lo expuesto, el compromiso de SUSANA VILLARÁN con nuestra comunidad no es un recurso retórico sino es un compromiso demostrado con hechos concretos y al margen de los resultados del 3 de octubre, nuestra comunidad ya ha ganado, pues una mujer valiente que se la jugó por nuestra comunidad, nos está devolviendo la esperanza de que otra Lima es Posible.

Testimonio: ¡Gracias, querida Susana!

Testimonio de Manuel Herrera, nuestro ex director: Honestidad, calidez y calidad humana en la Política

Escribe: Manuel Herrera Loayza

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Nunca una mujer impactó tan profundamente en mi biografía como Susana Villarán, la periodista, la comunicadora, la activista, la política, la madre y la amiga.

Lo que más gusta de ella es su sencillez y su calidad humana que la hacen auténtica: amorosa, cálida, sencilla, coloquial, alegre, jovial, honesta, confiable, horizontal, culta, libertaria, crítica, demócrata, librepensadora, empática, sensible, comunicativa, luchadora, valiente, perseverante, creativa e innovadora.

Conozco a Susana desde 1990, cuando yo era muy joven. Comencé a laborar con ella y otro buen amigo (Luis Llontop), como asistente de producción en el programa radial Signos, “La Voz de la Vida” o “La Vida hecha Noticia”, que producíamos en el Área de Comunicaciones del Instituto Bartolomé de Las Casas-Rímac, y que transmitimos varios años por Radio Cadena, Radio Santa Rosa y CPN-Radio.

Yo apenas había iniciado mis estudios de Periodismo, pero, con Susana, tuve la valiosa oportunidad de entrar como practicante y unirme al equipo de periodistas que producía tanto el programa radial como el quincenario Signos, entre otras labores periodísticas.

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Eran tiempos del conflicto interno en nuestro país, donde la violencia y las violaciones de derechos humanos eran pan de cada día. En este contexto, desde nuestra labor comunicativa, constantemente rechazamos siempre toda forma de violencia y terrorismo, y alzamos en alto nuestras voces a favor de una cultura de paz, la defensa de la vida, y la promoción y defensa de los derechos humanos y ciudadanos. Haciendo eco de las voces de las y los más pobres.

Ella, como directora, lideraba a nuestro equipo. En tantos años de trabajo, el cariño y la amistad fluyeron, y logramos establecer fuertes lazos personales, laborales y profesionales.

Trabajar con Susana fue para mí una experiencia muy grata y rica de aprendizajes múltiples para mi vida. Desde que la conocí y hasta la actualidad, ella es un modelo de referencia y fuente de inspiración para mí, porque su biografía, su discurso y su práctica de vida –honestidad, coherencia, integridad, profesionalismo, solidaridad y compromiso social con las y los excluidos– calaron hondo en mí, y motivaron mi desarrollo personal, laboral y profesional como periodista-comunicador, como activista-defensor de derechos humanos, como educador en derechos humanos, y como investigador en ciencias sociales.

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Fue un privilegio tenerla como amiga, maestra, apoyo y brújula de ruta en algunos momentos difíciles y en otros de victoria. Recuerdo cuando yo tenía muy poco tiempo de haber salido del cruel clóset, pero aún me movía entre temores y resistencias. En aquel momento, las palabras de Susana fueron poderosísimas para mí, para lograr dar el gran salto ciudadano:

“Se trata de ti... a quien yo quiero, que tienes un nombre, que estás en la memoria de mi corazón. Que lo estarás siempre: hetero u homosexual. Lo que importa es que seas feliz, así de simple. Tú sabes que no será fácil, pero lo que importa es que seas digno, que sigas siendo luchador; que ahora, más libre y con más coraje, incorpores a tu lucha, la lucha por el respeto a tu diferencia. Estarás en esto, como en todo lo demás, estoy segura...”.

Esta cita es parte de la “Carta a un Amigo” que Susana me escribió. Su carta me dio mucha fuerza, la releí muchas veces y me reconfortaba. Todo joven LGBT quisiera recibir una carta igual de parte de su madre o de su padre. Fue muy lindo poder contar con Susana. Entonces comprendí y asumí el desafío de bregar tercamente contra la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género, y por la justicia, la igualdad y el reconocimiento de derechos de la población LGBT, dentro del marco de protección y promoción integral de todos los derechos humanos para todas y todos.

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Yo escribí una primera versión de este texto para mis amigos del colectivo Raíz 2.0, jóvenes activistas LGBT, como una forma de presentarles a Susana y para invitarles a conocer las propuestas y el plan de gobierno municipal de Fuerza Social, llamándoles a reflexionar sobre la importancia de emitir un voto consciente, informado, libre y responsable.

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Ahora hago eco de esta nueva versión para el Boletín Diversidad, con el fin de invitar a la población LGBT de Lima –activistas y no activistas, feministas y no feministas, personas dentro del armario y las fuera de él- a reflexionar sobre la importancia de emitir un voto informado, libre y responsable, muy consciente de que esta es la primera vez que se nos presenta la posibilidad de elegir a la mejor candidata para la alcaldía metropolitana de Lima, Susana Villarán (Fuerza Social), quien es solidaria con las comunidades LGBT y con otros grupos discriminados y excluidos. Es momento de parar, con nuestros votos ciudadanos conscientes, a las derechas homofóbicas y transfóbicas, como la representada por el actual alcalde de Lima.

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En un diálogo reciente con Óscar Ugarteche, apreciado amigo y admirado referen.te activista, le pregunté sobre qué podría decir, en el contexto actual de elecciones municipales, a las y los jóvenes peruanos, principalmente LGBT. Él me respondió:

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“Yo no sé qué piensa la gente joven en el Perú, pero espero que los jóvenes puedan construir un espacio nuevo, más libre, y que puedan consolidar los espacios libres que nosotros construimos en la década de los 80 y primera parte de la década de los 90, y que se han cerrado en la última parte de los ’90 y en nuestra primera década de este siglo. Yo espero que consoliden los espacios de apertura y consoliden los espacios de libertad, porque si uno no es libre en su fuero interno, no es libre en ninguna parte. Y la libertad no está fuera de uno, está dentro de uno, y uno hace que el medio sea el medio que uno necesita para la libertad de uno. Y eso es una construcción social, eso no lo hace una persona, eso se hace entre todos. Pero hay que ser libres para hacer eso, si no lo eres, estás fregado.”

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Por último, ¡gracias, querida Susana! Porque, hoy, mucha más gente en Lima también te conoce y va a votar por ti, porque le inspiras confianza, porque gusta de tu honestidad y tus propuestas, porque te has convertido en una fuente de inspiración, participación y esperanza ciudadanas, porque sí te importan las personas, y porque los afectos sinceros, los sentimientos y las emociones no son obstáculos para la buena Política (con mayúsculas), sino todo lo contrario, ya que pueden ayudar a detonar procesos sociopolíticos de cambios positivos para la vida de las personas, y motivar su activa participación colectiva con todos sus talentos, inteligencias y habilidades, colocados al servicio de Lima y sus ciudadanas y ciudadanos. Hoy, lejos de la tierra pero muy próximo a ti en esta contienda, tengo para ti sólo pensamientos, sentimientos y deseos de mucha gratitud, cariño, respeto, confianza, admiración y éxito.

Manuel Herrera, fue el primer director del Boletín Diversidad, es activista de Raíz 2.0-defensor de derechos humanos, colaborador y partícipe en organizaciones de derechos humanos nacionales e internacionales. Licenciado en Periodismo (Universidad Bausate y Meza ). Magíster en Estudios Políticos y Sociales (Universidad Nacional Autónoma de México-Facultad de Ciencias Políticas y Sociales). Doctorando en Estudios Latinoamericanos de la UNAM-FCPyS

Rechazo a las terapias curativas de la homosexualidad, lesbianismo, bisexualidad y transgenericismo

Por: Víctor Vásquez Maza

Psicología- Universidad Nacional Mayor de San Marcos

La sexualidad humana se encuentra regulada por diversos mecanismos de control y poder, los cuales al interactuar configuran el sistema sexo-género binario. Este sistema se caracteriza por una lógica dicotómica, jerárquica y antagónica, en el cual sólo se valida la existencia del hombre y mujer heterosexuales. Por tanto el sistema sexo-género actual menoscaba, invisibiliza y excluye a las sexualidades no heterosexuales, repercutiendo negativamente en el psiquismo de las personas lesbianas, gays, trans y bisexuales (LGTB).

Es así que el Colectivo Raíz 2.0-Boletín Diversidad apoya la “Carta General de Repudio a las Terapias de Conversión o Reparativas de la Homosexualidad” convocada por la Organización Chilena de Estudiantes de Psicología (OCEP), por considerar a estas terapias como un atentado contra la dignidad de las personas LGTB, y exhorta a que los profesionales de la salud mental evalúen el enfoque (judeo-cristiano, médico-patologizante, derechos humanos) que están asumiendo en su práctica profesional en temas vinculados a la sexualidad humana para impedir que sus prejuicios, creencias y suposiciones personales influyan en su actividad. Para mayor información sobre los sucesos actuales en Chile y los documentos respectivos, visitar:

http://www.ocepweb.blogspot.com

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¿Matrimonio gay o cortina de humo?

En momentos de dificultades políticas nada es mejor que una cortina humo, es decir un tema que distraiga la opinión pública, y eso lo sabe bien el parlamentario oficialista, José Vargas. El referido congresista anunció que próximamente presentaría un proyecto de ley sobre uniones civiles que abriría el camino al matrimonio entre personas del mismo sexo. Nada estaría mal, si es que la iniciativa la presenta a pocos meses de que termine el mandato del actual Parlamento y cuando una modificación de este tipo implicaría modificar el artículo 5to. de la Constitución, para lo cual se requiere la mayoría absoluta y la ratificación vía referéndum nacional, o en todo caso, que en dos legislaturas ordinarias se obtenga el apoyo de 2/3 de los congresistas (80 votos). Supuestos imposibles dado que entramos al último año del legislativo y en un año electoral, no pasaría una modificación constitucional. Además, es sospechoso que el congresista Vargas, presente esta propuesta a pocos meses de culminar su mandato, en el cual dicho sea de paso jamás defendió los derechos de la comunidad LGTB.

Artículo sobre el día internacional contra la homofobia.

El conocimiento científico como dispositivo de control que refuerza la homofobia y transfobia.

Por. Víctor Vásquez Maza

Director del Boletín Diversidad

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Hablar y escribir sobre sexualidad, entendida como una actividad y manifestación subjetiva pero influenciada por factores socio-histórico culturales, es referirse y confrontarse a un sistema que controla, regula y sanciona las sexualidades que no se ajustan a los preceptos indicados, como por ejemplo: la heteronormatividad, el fin reproductivo de la actividad sexual, el machismo, entre otros. Estos dispositivos de control pueden ser variados como las agresiones físicas, psicológicas y sexuales, los crímenes de odio o las discriminaciones manifiestas, pero también pueden adoptar un matiz más sutil, por ejemplo el lenguaje o el conocimiento científico que refuerzan la homofobia social e interiorizada existente. Es este último mecanismo de control del cual se reflexionará en el presente artículo.

Los investigadores han defendido y defienden la supuesta neutralidad axiológica de la ciencia, es decir, que los conocimientos que se obtienen son objetivos y libres de las valoraciones de quien investiga; sin embargo, esta perspectiva es cuestionada cuando realmente se sabe que nuestra subjetividad se encuentra impregnada en todas las actividades que realizamos, incluida la académica – científica. Se puede aceptar que existen científicos que desconocen o son poco conscientes del enfoque del cual parten para investigar, creyendo que son objetivos en su estudio, cuando realmente éste responde a un enfoque paternalista, moralista, de derechos humanos, o entre otros.

Es así que, en el siglo pasado e inclusive en el actual, la ciencia médica y psicológica ha estudiado la sexualidad desde un enfoque medicalizante o patologizante, atribuyendo categorías diagnósticas a diversos comportamientos y expresiones de la sexualidad que transgreden la normalidad estadísticas en las cuales se basan dichos diagnósticos. Es desde esta perspectiva que los primeros manuales, tanto de la Asociación Psiquiátrica Americana (APA) como de la Organización Mundial de la Salud (OMS), consideraban a la homosexualidad como una enfermedad mental. Ésta aparecía tanto en el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastorno Mentales (DSM) como en la Clasificación Internacional de Enfermedades Mentales (CIE) de dichas organizaciones.

Fue en el año 1973, que la APA retiró del DSM a la homosexualidad de su lista de trastornos mentales, y se opone desde 1980 a cualquier tratamiento psicológico o psiquiátrico, tal como terapias “reparadoras” o “de conversión”. Estos antecedentes permitieron que el 17 de mayo de 1990 la OMS retire del CIE a la homosexualidad como una enfermedad mental. Sin embargo, en dicho manual aún persiste como enfermedad mental la homosexualidad egodistónica, es decir, la persona le molesta ser homosexual. Este diagnóstico es cuestionable ya que en una sociedad caracterizada por los altos niveles de homofobia es de suponer que una persona homosexual sea más susceptible a estas discriminaciones generándoles malestar emocional. Por tanto, este diagnóstico no toma en cuenta el porqué de las incomodidades de la persona, y en vez de apoyar las iniciativas para un cambio de mentalidades de la sociedad, dirige sus esfuerzos para “convertir” a la persona.

Si bien la homosexualidad, tanto masculina como femenina, ha sido despatologizada de estos manuales, aún persisten las actitudes medicalizantes y psicopatológicas hacia las identidades trans (trasngenericidad, transexualidad y trasvestismo), las cuales son clasificadas como trastornos de la identidad sexual o disforias de género; y a las diversas expresiones comportamentales de la sexualidad, como el voyeurismo, el fetichismo, el exhibicionismo, entre otros, las cuales reciben el diagnóstico de parafilias, todo ello bajo el epígrafe de Trastornos sexuales y de la identidad sexual en el DSM versión IV.

Estas cuestiones plantean nuevas directrices en el estudio académico de la sexualidad, basado en un nuevo enfoque: El de derechos humanos el cual sea más integral y facilite erradicar las actitudes medicalizantes. A la vez, permite denunciar la existencia del sistema sexo-genero binario que patologiza y discrimina todas las manifestaciones que no son heterosexuales, es por esta razón que el 17 de mayo se ha convertido en el Día Internacional de la Lucha contra la homofobia y transfobia, promoviendo en el movimiento LGTB la demanda de la despatologización de las identidades trans, la cual no debe ser considerada una enfermedad o trastorno mental como actualmente aparece en estos manuales; así como la lucha, por una educación inclusiva e igualitaria, por la existencia de normatividades que garanticen la igualdad entre las y los ciudadanos, sancionando la discriminación por orientación sexual e identidad de género y, por la construcción de una sociedad basada en el respeto a la diversidad.

Referencias Bibliográficas:

• Álvarez-Gayou, Juan (2007): Expresiones comportamentales de la sexualidad: Una cuestión de contexto. En Revista Virtual del Instituto Cognitivo Conductual. Nº 7: México D.F.

• Foucault, Michel (1977): Historia de la Sexualidad I. La voluntad de saber. Siglo XXI: Madrid.

• Guasch, Óscar: Para una sociología de la sexualidad. Revista Reis.

• López, Félix (2004): Conducta sexual de mujeres y varones. Iguales y diferentes. En Psicología y Género. Pearson Educación: Madrid.

• McCary, James (1999): Sexualidad Humana. 5ta edición. El Manual Moderno: México D.F.

• Moser, Charles (2004): El DSM IV y las parafilias: Un argumento para su retirada. En: Revista de terapia sexual y de pareja. Nº 19: Canadá.

• Moya, Miguel (2004): Actitudes sexistas y nuevas formas de sexismo. En Psicología y Género. Pearson Educación: Madrid.

• Romi, Carlos (2008): Las perturbaciones sexuales. Críticas a su inclusión como trastornos mentales en el DSM IV TR. En: Psiquiatría forense, sexología y praxis. Año 15, vol. 6, nº 1.

La discriminación homófoba contra el matrimonio homosexual

¡IGUALES DERECHOS, MISMA PROTECCIÓN DEL ESTADO!
Escribe: Manuel Herrera Loayza

Contra el deshumanizante huracán homófobo de las derechas política y religiosa, desatado en México a consecuencia de la justa aprobación de la ley que permite el matrimonio y la adopción de hijos/as entre parejas del mismo sexo en el Distrito Federal, es vital enfatizar que todos/as los/as ciudadanos/as –incluidos los/as homosexuales- tenemos derechos al matrimonio civil, a tener hijos/as y a formar una familia, en igualdad de condiciones a las parejas heterosexuales. Independientemente de la orientación sexual y la identidad de género, todos los seres humanos – homosexuales, bisexuales y heterosexuales- somos iguales en dignidad y derechos.

Aunque haya quienes se empecinen en lo contrario, en base a prejuicios, creencias e ideologías, están en juego el derecho a la igualdad y un conjunto de derechos interrelacionados que están siendo vapuleados y amenazados por la discriminación homofóbica institucional. La no discriminación en razón de la orientación sexual y la identidad de género aplica a todos los derechos humanos garantizados en las normas internacionales, incluidos los derechos civiles y políticos, económicos, sociales y culturales, y sexuales y reproductivos. LEER EL ARTÍCULO COMPLETO

EL Tsunami de Intolerancia

MATRIMONIO HOMOSEXUAL, ¡UN ASUNTO DE IGUALDAD!

Comentario de Manuel Herrera sobre el artículo de Antonio Marquet

No son novedad, el odio, el rechazo, la hostilidad, la injuria y la persecución declarados y encarnados de los jerarcas de la iglesia católica contra la lucha por la dignidad, iguales derechos y la felicidad de las personas lesbianas, gays, bisexuales, transexuales y transgénero (LGBT).

Sin embargo, hay momentos en que esta iglesia hace alarde y demostración de sus altos índices de crueldad homófoba, como hoy acontece en el Distrito Federal-México, tras la justa aprobación del matrimonio y la adopción de hijos/as para las parejas homosexuales que radican en la capital mexicana.

En esta entrega, presentamos la colaboración del catedrático y escritor mexicano Antonio Marquet, quien a través de su artículo (El tsunami de intolerancia), alerta sobre la cerrazón, el machismo, la intolerancia y el oscurantismo vigentes en México, donde había avances en los últimos años, sobre todo en la capital, en torno a la lucha por los derechos de LGBT. Por ello, preocupan mucho hoy las múltiples expresiones de la homofobia, reactivadas con mucha vehemencia en las últimas semanas, hasta la fecha, principalmente en el D.F., y que azuzan a la violencia.

Frente a la reciente aprobación en México de una legislación que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo, incluyendo la adopción, en el Distrito Federal; la homofobia social e institucional, con fuerza de volcán en alta erupción, viene mostrando su peor cara, insultando por doquier, amenazando y atacando con todo a quienes gestaron y concretaron esa ley, que no hace más que ser incluyente, lucha realmente contra la discriminación y procura el disfrute efectivo de los derechos al matrimonio, a tener hijos/as y a formar una familia, en igualdad de condiciones a las parejas heterosexuales, con iguales oportunidades, beneficios sociales y la protección jurídica-legal por parte del Estado, como todos merecemos.

En los últimos años, tras algunas conquistas a favor de los derechos humanos y ciudadanos de la población LGBT en algunos países, estos sentimientos, actitudes, aptitudes y discursos homofóbicos han sido férreamente acentuados y exacerbados, llegando incluso a configurarse grupos conservadores que, apoyados por los fundamentalismos de las derechas políticas y religiosas, buscan imponer su moral, su ignorancia, su inhumanidad, su desprecio, sus prejuicios y su odio a flor de piel contra aquellas personas que rompen con el sexismo, la heterosexualidad obligatoria y la heteronormatividad opresora del sistema sexo-género dominante.

VER EL TEXTO "UN TSUNAMI DE INTOLERANCIA" DE ANTONIO MARQUET

Re – pensando la adopción en parejas del mismo sexo

Por: Víctor Vásquez

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Construir una sociedad democrática basada en el respeto a los Derechos Humanos debe ser la meta de todos y todas que se sienten comprometidos con un cambio social. Una de las vías para este objetivo es el ámbito legal, es decir, modificar aquellas leyes que, basadas en intereses individuales, promueven injustas relaciones sociales en el ámbito nacional o internacional. Es así que, el pasado miércoles 9 de setiembre el senado de Uruguay aprobó una reforma en el Código de la Niñez y la Adolescencia permitiendo a las niñas y niños ser adoptados por parejas de hecho. Es necesario recordar que ese mismo país reconoce legalmente, desde el 2007, la unión civil en parejas del mismo sexo. Por tanto, con esta modificación en el Código de la Niñez y la Adolescencia, las parejas homosexuales que lleven al menos cuatro años de vida en común podrían solicitar la adopción de un niño o niña. Esto convierte a Uruguay en el primer país en Latinoamérica en habilitar la adopción en padres del mismo sexo y abrirse paso hacia la construcción de una sociedad basada en el respeto a la diversidad y a los Derechos Humanos.

Si bien esta modificación en la ley contribuye a consolidar nuevos cambios sociales en un marco de Derechos Humanos, qué ocurre en el sentido común de los ciudadanos que, al no encontrase sensibilizados con estos nuevos temas, se preguntan sobre los efectos de esta legislación. Algunas de estas interrogantes que se formulan en su mente, de manera concreta, son: ¿Serán las parejas homosexuales adecuados padres y madres?, ¿los niños y niñas adoptadas serán adultos homosexuales?, ¿los padres homosexuales podrían abusar de sus hijos e hijas?, entre otros.

Las respuestas a estas preguntas se encuentran muy arraigadas en el imaginario social y son conocidas o, por lo menos, se intuye qué contestará la población en general. La gran mayoría de las afirmaciones populares se basan en dogmatismos religiosos, creencias y prejuicios. Es así que en el Perú estas respuestas se han visto reflejadas en la encuesta del diario El Comercio elaborada por Ipsos Apoyo en el mes de agosto, que además ha sido reportada por este medio. Entre los datos figura que un 81% de los encuestados desaprobaría la promulgación de una ley que permita la adopción de niños y niñas por parejas homosexuales. Pero, ¿por qué? Para arribar a respuestas más comprensivas y científicas – y no solamente en creencias personales – éstas deben ser resueltas por las ciencias que estudian el comportamiento humano y complementado desde un enfoque de Derechos Humanos.

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ARGENTINA: La XVII Marcha del Orgullo una visión desde la Izquierda.

¡Nuestros derechos no se mendigan, se conquistan!
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Este año la convocatoria a la XVII Marcha del Orgullo se realiza bajo el lema "Voten nuestras leyes", en alusión a nuestros históricos reclamos de derechos democráticos que nos permitan ejercer libremente nuestras vidas y nuestra sexualidad. Lo que se niegan a decir los/as organizadores/ as de la Marcha del Orgullo, es que justamente aquellos/as a quienes se les piden que "voten nuestras leyes" son los/as que garantizan nuestra situación de opresión. Nosotras/os participamos junto a distintas organizaciones de izquierda y GLTTTBI de un bloque común para llevar a miles de compañeros/as nuestra propuesta de organizarnos de manera independiente de quienes nos oprimen para conquistar nuestros derechos. ¡Súmate vos también!

Este año nos encuentra frente a una crisis económica sin precedentes que más temprano que tarde golpeará sobre los y las trabajadoras y pobres de todo el país y el mundo. Hoy lo que está en crisis es el mismísimo sistema capitalista, las ideologías que lo defendían, el "neoliberalismo" y hasta las mismas teorías que nos decían que, humanizándolo, podríamos vivir mejor, se derrumban a la par de las bolsas de todo el mundo. El capitalismo está en terapia intensiva y sus intentos de recuperación serán, como en cada crisis, a través de una mayor explotación y opresión de los y las trabajadoras, de los sectores populares, de las mujeres, y de quienes a diario somos castigados por este sistema por nuestra elección sexual, nuestra "raza" o por ser inmigrantes.

En las últimas décadas el capitalismo y su lógica mercantilista, individualista y alienante ha penetrado profundamente en las vidas de millones de gays y lesbianas domesticando el deseo de rebeldía de un movimiento que en los '70 fue combativo y contestatario. Esta ideología de un "capitalismo rosa" también llegó a nuestro país y Buenos Aires se vendió en el mercado del turismo mundial como una amigable ciudad "gay friendly", la capital GLTTB de Sudamérica.

Es un espejismo y no la realidad cotidiana que vivimos miles de gays, lesbianas, travestis, trans, mujeres doblemente discriminados/ as por nuestra forma de vivir la sexualidad y por nuestra pertenencia de clase. Aunque este año el Anses reconoce la pensión por viudez a gays y lesbianas, la unión civil sólo rige en de Buenos Aires y en las provincias siguen vigentes los edictos y contravenciones policiales que "legalizan" la discriminació n y la represión. Y si somos trabajadoras/ as y pobres, las condiciones que estas medidas imponen sobre nosotros/as son aún mucho más terribles, como vemos a diario con las compañeras/os que se encuentran en situación de prostitución.

¡Ellos/as no son nuestros/as aliados/as!

Proclamando "el siglo de las mujeres", Cristina sancionó la reaccionaria Ley contra la trata de personas, beneficiando con más impunidad a proxenetas y tratantes, mientras se exige a las víctimas que demuestren que han sido obligadas a las terribles condiciones de opresión y la explotación a las que son sometidas a diario miles de mujeres, niñas y niños. La presidenta dejó clara su oposición, al derecho al aborto, considerándolo una "política criminal", más de 500 mujeres la mayoría- trabajadoras y pobres- mueren al año por no poder pagar una clínica privada. Hemos visto al gobierno afianzar una fuerte relación con la Iglesia y el Vaticano, que aplauden la postura de Cristina por no aprobar la legalización del aborto. La Iglesia, fue cómplice y partícipe de la dictadura militar y es, junto a las fuerzas represivas, la principal irradiadora de ideología homofóbica.

El gobierno de Macri reprime con la Policía de los K a los y las docentes que luchan por su salario y por mejores condiciones en las escuelas. Tanto él, como la opositora Carrió, confesos clericales y antiabortistas, ponen en entredicho el cuento de la "amigable" Bs. As. GLTTB., haciendo pie en los sectores más conservadores y de derecha.

Pongamos en pie un gran movimiento de lucha independiente de quienes nos oprimen para arrancar nuestros derechos

La estrategia de alianzas con el gobierno K y su justicia para ricos y poderosos se demostró incapaz para avanzar en nuestras reivindicaciones. La política de las organizaciones como La Fulana o la CHA, de ejercer presión sobre legisladores y diputados (que se la pasan votando leyes antipopulares) es impotente para conquistar nuestros más elementales derechos democráticos, como el poder tener un trabajo sin que nos discriminen, donar sangre, o hacernos inseminaciones artificiales en forma gratuita. No sirve a nuestra lucha -más bien resta y desmoviliza- la integración a organismos estatales como el INADI, que es parte de un gobierno que mientras dice combatir la discriminación, se niega a darnos las leyes de adopción y matrimonio, a la vez que mantiene a la reaccionaria Iglesia Católica con cuantiosas sumas de dinero y promueven campañas misóginas (como la que reza "Si sos macho vacúnate") en contra de nuestras reivindicaciones.

Para avanzar en este sentido es imprescindible aunar nuestras fuerzas con quienes hoy salen a luchar, como los/as docentes y trabajadores/ as de todo el país que comienzan a responder a los despidos y suspensiones o a los ataques a la educación y a la salud con que se pretende descargar la crisis, los sindicatos y comisiones internas combativas, y las organizaciones estudiantiles, sociales, de mujeres y de derechos humanos independientes del gobierno, el Estado, la iglesia y los partidos patronales.

Nuestros derechos nunca fueron un regalo de los gobiernos o funcionarios de turno, han sido arrancados a través de la lucha y la movilización. Porque entendemos que los derechos no se mendigan, se conquistan, desde Pan y Rosas y No Pasarán te invitamos a levantar con nosotras/os la bandera de lucha por nuestras reivindicaciones más sentidas, para que sean cientos, miles, los/as que se sumen a la importante tarea de terminar con este sistema de esclavitud asalariada y de opresión.

Agrupación de Mujeres Pan y Rosas – PTS + independientes.

Texto enviado por: Pablo Herrero (Activista argentino)